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新式标点
闻如是：
一时
尼拘律树下
是时，城
中有释种长者子，名差摩竭，行诣
首毕，一面坐，叉手白
无上正真之道，普具三十二相，从一
一
之处，常知去来之事，悉成诸法周满达事，知
一切法无所罣碍，信解空行，得不起法忍，恒
以至心欲作沙门，未曾犯戒，不乐居处？”
言：“大哉！差摩竭！乃问菩萨之行，忍辱为本，
以立忍力乃疾得
一曰、若骂詈者，默而不报；二曰、若挝捶者，受
而不
轻毁者，不念其恶。”
“又有四事行疾得
明经，好菩萨道，尽心护法，教诲于人；二曰、远
離女人，不与从事；三曰、常好佈施沙门、梵志；
四曰、以不睡卧，
于是差摩竭，即解身珠宝璎珞用散
之威神，令其所散止于虚空，化成宝盖，中有
五百化人出，亦解身珠宝以散
声言：“愿发无上正真道意。”
差摩竭见诸化人，
踊跃欢喜，问
方四隅地中
来，亦非天，亦非龙，亦非神，亦非人，亦非地、
水、火、风、空，非色、
作、非往、非来，亦非今世，亦非後世，亦非生死；
是人名化，字无从生，号为空，如影现于镜中，
无执、无捨、无由来、无所得，无我、无人、无命、无
识；若男子
好信而行
间明，为能降魔成极大德，是为沙门梵志，为
淸净菩萨大人，为无从生，已得
退转无上之人，信乐此法为如是也。”
当知是辈非沙门梵志，是为外道放逸之人，
为无反复恶师之人，为暗蔽无眼诈称菩
萨，是为诬罔、觝突之人也。”
于是弊魔来问
言：“信此法者能有幾人？”
亿欲天及人，皆得无所从生法乐，于中立是。”
时，差摩竭得不起法忍，五百比丘及五百淸
信士、二十五淸信女，皆得
终悉当生于西方无量
无数
是无极恒沙边劫，当于此土以次作
魔闻
此法也！”
贤者阿难白
何奉持之？”
差摩竭所问’，当奉持之。百劫行五度无极而
无大智、无菩萨者，不如讽诵此经、義以分佈
为人说。”
欢喜受